Obtener PDF Abraham, el padre de la fe (Sermones de grandes personajes bíblicos nº 8)

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Table of contents

Todavía no habían llegado al momento en que, como señal del pacto entre Dios y Abraham, Dios le pide que se circuncide. Sin embargo, aquí Abraham ya es justificado, no por ninguna buena obra, no por haberse circuncidado, ni tampoco por haber sacrificado a su hijo querido en obediencia a la extraña orden de Dios, sino sencillamente porque le cree a Dios su promesa, cree en Dios, confía en Dios.


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Sea cual fuere la traducción correcta, lo cierto es que esa fe, esa confianza en Dios mediante la cual somos justificados, es una fe que tiene que ver y se ejerce no solo en relación estrictamente con nuestra vida moral y con confiar en el perdón de Dios cuando caemos en pecado o por causa de nuestra pecaminosidad, sino que tiene que ver CON NUESTRA VIDA TODA. Es decir, se trata de confiar en Dios en relación con todo aspecto de nuestra vida: los aspectos estrictamente espirituales así como los aspectos terrenales, cotidianos, hogareños.

Lleva su fe dondequiera que va, y su fe tiñe todo lo que hace, todas sus relaciones y todas sus actividades, sean estas cuales fueren laborales, estudiantiles, deportivas, recreativas, etc.

La mayoría de nosotros somos trabajadores en relación de dependencia. En promedio, trabajamos 8 horas diarias, durante 5 días a la semana, lo que significa que trabajamos unas 40 horas semanales y por lo menos unas horas al mes.


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La justificación es de pura gracia, puro regalo inmerecido, por nuestra parte, del amor de Dios. Nuevamente, a priori de la justificación no se le pide al hombre ninguna obra, ninguna obediencia, ninguna perfección para merecer ser justificado por Dios. Tan solo creer en Dios. Es todo lo que Dios requiere de nosotros para ser justificados: sencillamente, que creamos en él. Hay algo notable también en este pasaje. En la Sagrada Escritura, hay dos clases de impíos: por un lado, impío es aquel que le da la espalda a Dios, que vive su vida sin referencia a Dios, que elige una vida pecaminosa, que ama el mal, en vez de a Dios y su santa voluntad ver, por ejemplo, Sal.

Pero, por otro lado, impíos somos todos, en el sentido de que todos somos pecadores por naturaleza y porque, aun cuando muchos de nosotros queremos vivir de acuerdo con la voluntad de Dios, no dejamos de pecar, aun en cosas pequeñas, en palabra, pensamiento o acción. Por ninguna. Exactamente lo contrario. En ninguna manera. Aquí, justificación significa perdón, exoneración de la culpa y no atribución de justicia por causa de buenas obras u obediencia. Y no es que no lo inculpa de pecado porque no lo haya cometido o porque no lo tenga ontológicamente, sino porque ha sido perdonado de sus pecados y de su pecaminosidad.

En los versículos siguientes, Pablo aborda el problema emergente, visible, de la controversia con los judaizantes, que es la circuncisión.

LA FE DE ABRAHAM

Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. Pablo demuestra que la circuncisión no es, en sí misma, ninguna virtud que recomiende al hombre a Dios o un requisito para la salvación. Abraham mismo, el padre de la fe, fue justificado por la fe mucho antes de ser circuncidado.

Personajes Bíblicos: Letra - A † Devocionales Cristianos

La circuncisión fue, simplemente, un símbolo de esa fe previa, y esa justicia previa que Dios otorgó a Abraham. Tiene que ver con el principio mismo que rige la salvación: o la promesa de la salvación se recibe y concreta mediante la fe o es una recompensa y un pago por la obediencia. Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa. Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión.

Dios no le prometió a Abraham que tanto él como su descendencia serían herederos del mundo gracias a su obediencia, como un premio a esta obediencia, sino por medio de su fe. Es que la obediencia como medio de salvación y la fe son mutuamente excluyentes. Si la promesa de Dios sean las promesas dadas a Abraham o la promesa de salvación y vida eterna a nosotros se cumpliera como recompensa a nuestra obediencia, ya no hace falta la fe, ya no hace falta la gracia, y seríamos justificados y salvos por nosotros mismos, por nuestros esfuerzos y méritos.

Porque censura y frustra nuestros deseos egoístas.

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Porque nos reprende. Porque nos muestra que estamos en falta. Porque nos prohíbe hacer aquello que deseamos egoístamente. We use cookies to give you the best possible experience.

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