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APRENDIENDO AMAR: EL AMOR SUPREMO: Cómo transformar la vida insípida viviéndola desde el Amor Divino (Spanish Edition) [Ernesto Villanueva.
Table of contents

Aporta las pequeñas descargas eléctricas para que el corazón infartado vuelva latir. Las experiencias aquí narradas constituyen ejemplos que facilitan la reflexión ante nuestro ordinario proceder que nos abruma; siempre existe la oportunidad de girar y retomar el camino correcto.

Viaje al corazón: del amor mundano al Amor divino por Pablo Alejandro Ghiringhelli

El Amor humano trascendido al espiritual despierta y arranca del ser la insensibilidad cuya anestesia aletarga el pronto despertar. Añadido al carrito Acceda a su carrito. Importe total 1 artículo artículos : Destino del pedido:. Ir al carrito. Acceda a su carrito. Seguir comprando. Buscar entre los resultados:. Imagen del vendedor.

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Es -dice- una asociación de amor entre Dios y el hombre. La plenitud de amor divino ha de ser el objeto de toda nuestra actividad. Por ello la idea esencial de este libro es la consideración de los medios por los que el alma puede llegar a una fructífera intimidad con el Señor.

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El Amor Supremo

Search Within These Results:. Antologia de nuestro monstruoso mundo. Don Iuan de Palafox y Me? Jn 17, En efecto, la Eucaristía no sólo manifiesta nuestra comunión personal con Jesucristo, sino que también implica la plena communio con la Iglesia. Este es, pues, el motivo por el cual, con dolor pero no sin esperanza, pedimos a los cristianos no católicos que comprendan y respeten nuestra convicción, basada en la Biblia y en la Tradición.

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No obstante, es verdad que, de cara a la salvación, existe la posibilidad de admitir individualmente a cristianos no católicos a la Eucaristía, al sacramento de la Penitencia y a la Unción de los enfermos. Pero eso sólo en situaciones determinadas y excepcionales, caracterizadas por condiciones bien precisas. Todos tienen el deber de atenerse fielmente a ellas. Participación a través de los medios de comunicación social. Todos reconocemos con satisfacción que estos instrumentos ofrecen también nuevas posibilidades en lo que se refiere a la Celebración eucarística.

Eso exige a los agentes pastorales del sector una preparación específica y un acentuado sentido de responsabilidad. En efecto, la santa Misa que se transmite por televisión adquiere inevitablemente una cierta ejemplaridad. Por lo que se refiere al valor de la participación en la santa Misa que los medios de comunicación hacen posible, quien ve y oye dichas transmisiones ha de saber que, en condiciones normales, no cumple con el precepto dominical. En efecto, el lenguaje de la imagen representa la realidad, pero no la reproduce en sí misma.


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    El hecho de que haya habido algunos abusos no disminuye la claridad de este principio, que se debe mantener de acuerdo con las necesidades reales de la Iglesia, que vive y celebra el mismo misterio de Cristo en situaciones culturales diferentes. A partir de las afirmaciones fundamentales del Concilio Vaticano II, se ha subrayado varias veces la importancia de la participación activa de los fieles en el Sacrificio eucarístico.

    Para favorecerla se pueden permitir algunas adaptaciones apropiadas a los diversos contextos y culturas. Con eso, Él ha manifestado que Dios quiere encontrarse con nosotros en nuestro contexto vital. Para lograr este objetivo, recomiendo a las Conferencias Episcopales que favorezcan el adecuado equilibrio entre los criterios y normas ya publicadas y las nuevas adaptaciones, siempre de acuerdo con la Sede Apostólica. Pero no bastan las indicaciones pastorales referidas a la inculturación con adaptaciones apropiadas a los diversos contextos y culturas, es imprescindible también que se den actitudes personales para que la participación en la eucaristía sea fructuosa.