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Table of contents

Choky alejandro sarabia Por todos muy conocido Un vaquero talentoso Ya dejo el ruedo vacio Dejo sin lazo a los toros Y a su publico querido. Cabalndo a su torero Va para el ruedo del cielo Para lazar con el diablo El que le dio los consejos Va con el diablo sarabia El hombre que fue su viejo. Se nos fue uno delos grandes Para el deporte taurino recordaremos por siempre Al que supo ser amigo Gran amante de su gente Y de su pueblo querido. Triunfo con cuatro Guerreros muy lejos de yucatan Poniendo a su pueblo en alto por su forma de lazar Ya esta lazando en el cielo Uno que otro shot back.

Dice un dicho muy mentado Que nuestra vida es prestada Y como dice el refran Nadie la tiene comprada Por eso. El lunes 1 de mayo de fue un día importante en la lucha por los derechos de los migrantes latinoamericanos en Estados Unidos. Millones de hispanos se unieron al paro convocado por organizaciones civiles.

La cadena de noticias Univisión reportó las distintas marchas. El Smithsonian Institute Traveling Exhibition Service montó entre y una serie de exhibiciones en distintos museos. Añada amor. Carreras de caballo. Contrabando de droga.

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Si hablamos de corridos a lo mejor alguna canción se nos venga a la memoria. Los primeros corridos que se documentan cuentan historias cotidianas del tiempo de la colonia, impresos en hojas sueltas y acompañados de grabados, documentan la historia local que la mayoría de la población analfabeta guardaba en su memoria. Las identidades orales circulaban ya entonces con mucha facilidad y eran llevadas con cada migración. Pero el momento cumbre del género corrido se dio durante la revolución mexicana.

Los Tigres Del Norte - La Reina Del Sur

Fue ahí donde circularon una serie de propuestas políticas vinculadas con los acontecimientos del momento. Muchos críticos afirmaron en ese momento que el género había dado ya todo de sí, no podía ofrecer ya nada nuevo y se anunciaba y analizaba la muerte del corrido como género popular de éxito. Se guardaría en los libros de historia y se rescataría en festivales de folklore y recuperación de la memoria. Sin embargo, en los años de , los corridos fueron modificados en su contenido.

La estética musical y su estilo breve, metafórico, tradicional de la balada y el romance medieval se mantuvo. El éxito no se hizo esperar. En los años de , apareció un nuevo tema. Autores como Enrique Franco y Jesse Armenta trabajaron corridos que hablaron de la experiencia del migrante y los derechos humanos Wald, Estos elementos muy propios de la cultura popular oral, se vislumbran en un tejido donde lo prohibido se mezcla con la moraleja, con el doble sentido y la burla; y donde aparece una exaltación de personajes que la historia oficial no recoge.

Lo individual se pierde en lo comunitario, se rescata y se visibiliza la subjetividad desde la experiencia colectiva.

Voy a contarles un corrido

Los corridos utilizan la puesta en escena como un recurso estético, la musicalidad de la rima. El corrido del siglo XXI es una industria multimillonaria. Por ellos, los corridos se han vuelto un producto cultural global. Los Tigres son el primer grupo mexicano que se presentó en concierto ante las Fuerzas Armadas Estadounidenses en Japón , Alemania e Italia Con el tiempo el grupo modernizó su sonido, variando su estilo con diversos géneros como el bolero, la cumbia, ritmos de rock y valses.

Como parte de su misión musical, el grupo optó por no permitir que su imagen se asociara con armas de fuego o que el lenguaje de las canciones contuviera insultos, que ha sido el caso de otros grupos de corridos. En mayo de , establecieron la Fundación Los Tigres del Norte, con el propósito de fomentar una mayor apreciación y la preservación de las tradiciones musicales folklóricas mexicanas y méxico-americanas. Una inspiración donde la realidad y la ficción fueron intercambiando su experiencia. Una vez que Pérez Reverte escribió su novela, Los Tigres del Norte lanzaron un corrido del mismo nombre inspirado en la nueva protagonista, la contrabandista Teresa Mendoza.

Esta producción les abrió las puertas a España en donde el grupo efectuó presentaciones en importantes festivales y eventos en el y Los Tigres del Norte han sido galardonados con numerosos premios y reconocimientos. Llegaron para quedarse. Tanto en las radios salvadoreñas como en algunos canales de televisión se cuentan las historias de narcotraficantes e ilegales.

En una primera aproximación realizada en , se encontró que al menos dieciocho de las emisoras de radio salvadoreñas mantienen y han mantenido una programación constante del corrido. Suenan sobre todo en la madrugada aunque en varios espacios la audiencia los pide a lo largo del día. Son escuchados sobre todo al interior del país. Programas como buenos días campesino, las prohibidas de la chévere , mantienen atentas sus audiencias desde las cuatro de la mañana. El éxito es tal que el primer concierto realizado en Chalatenango en diciembre de fue ofrecido por Los Tigres del Norte.

El lleno fue total. La narración es la crónica de lo que sucede con un salvadoreño, conocido del famoso grupo musical, que decide emigrar a los Estados Unidos. En los círculos de migrantes esta canción es un himno que cuenta las experiencias vividas por los salvadoreños:. Son tres fronteras las que tuve que cruzar por tres países anduve indocumentado tres veces tuve yo la vida que arriesgar por eso dicen que soy tres veces mojado.

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Y retoma las peripecias que muchos de los salvadoreños deben enfrentar. Un elemento que tiene mucha fuerza es la experiencia contradictoria que se vive en México, al saberse extranjero, en muchos momentos perseguido por la autoridades migratorias, y al mismo tiempo, la experiencia de ser ayudado por los locales:.

En Guatemala y México cuando crucé dos veces me salvé me hicieran prisionero el mismo idioma y el color reflexioné cómo es posible que me llamen extranjero. Es parte de la necesidad aprender el acento mexicano y una nueva crónica de la realidad del viaje. En la frontera nos decían los compañeros vamos al terre la ocasión a aprovechar lo siento, cuates, por lo pronto aquí me quedo tengo parientes y los quiero visitar.

La producción de grupos nacionales no se hace esperar. El fenómeno de la migración también es cronicado desde esta estética.

Parada quiso alertar a todos los salvadoreños para que no tuvieran que pasar por la experiencia que él vivió. Voy a contarles señores todo lo que yo sufrí después que dejé Aguilares, por irme hasta aquel país. A las siete de la mañana un pick up se vio llegar ahí viene ese carro ingrato donde nos van a llevar Por fin dieron la salida de Occidente Terminal, Adiós, mi patria querida, nunca te voy a olvidar.

Ya llegando a Mexicali apareció migración me dijo a ver tus papeles muestra tu identificación. Me fui de la mexicana por su frontera crucé pero de la americana esa sí no me escapé. Me llevan pa las barracas dos días estuve allí. En los Estados Unidos fue mucho lo que sufrí El Salvador es muy lindo y eso lo digo por ti.

El corrido de migrantes es una narración que nos lleva a un re-corrido hacia esa realidad. Hay corridos que hablan sobre la partida ese momento, cuando se sale de la tierra, esa identidad local que se duele al sentir que se pierde , las distintas fronteras que deben pasar, la estadía ilegal y legal los problemas con los hijos, los problemas con el trabajo, el conseguir empleo, el enviar remesas , y también el sueño que los salvadoreños tienen del retorno.

De alcanzar el sueño americano y volverlo centroamericano al construir y su casa y volver a sus raíces. El género musical específico es el Rap. En esas reflexiones quisiéramos rescatar las posibilidades que el Rap abre como crónicas de viaje. Este viaje no necesariamente es físico, en el sentido de desplazamiento de un lugar a otro, sino simbólico. Opera como un viaje, si se quiere, interior de experiencias que marcan a los sectores que ven en sus letras espejos y ventanas de sus propias vidas y las comunidades a las que pertenecen.

Los clásicos de la literatura universal 'cantan' al ritmo de corrido

El cine, los programas musicales, los conciertos de artistas famosos representantes de este género hicieron que el Hip Hop se volviera una marca de época en los años de Estos cuatro elementos son reproducidos por jóvenes en todo el mundo que han creado sus propias redes de conexión. Estas han permitido la adscripción de una diversidad de jóvenes de sectores predominantemente urbanos y populares. La cultura Hip Hop, de la que nace el género musical Rap, tiene una propuesta identitaria: una estética, unas reinvindicaciones por espacios para la expresión, unas demandas y críticas concretas al sistema social y una agenda que busca su expansión.

Todas ellas comparte con las distintas adscripciones de identidades juveniles nuevos modos de hacer y vivir la política Reguillo, b. Entre las características culturales de esta propuesta se pueden destacar la adscripción a un estilo de vida, puesta en escena performance , demandas y críticas sociales concretas y procesos de distribución cultural. Quienes han vuelto su mirada al potencial de la cultura Hip Hop es el mercado.


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Naomi Klein en su libro No Logo expone cómo el Marketing aprovecha toda la imaginería de la cultura Hip Hop para vitalizar a las marcas. Estas buscan en los jóvenes un significado y una identidad prestada.

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Propuestas como Adidas, Nike, Tommy Hilfiger sacan de la propuesta identitaria del Hip Hop elementos para su expansión. Se vinculó, entonces a una moda pasajera. Algunos jóvenes pertenecientes a la primera generación Old School se han vuelto promotores en la circulación y expansión de esta forma cultural. Jóvenes en distintos lugares del país comienzan a improvisar letras y canciones con este ritmo. Primero en sus casas, luego en las calles y en bares de la ciudad se van consolidando determinados grupos y jóvenes que los siguen. Los puntos de encuentro de los jóvenes que se identifican con la cultura Hip Hop, a través del Rap son la actividades que organizan radios juveniles, las discotecas en San Salvador nivel local y los foros virtuales en la Red de Internet nivel global.

Mundos físicos y simbólicos. El Rap, en sus distintas versiones, traslada las experiencias de quien compone la letra a aquellos que las escuchan. Este también bebe de las experiencias de otros para poder transformarlas en parte de sus rimas y composiciones. Las letras y rimas del Rap son ventanas y espejos de los mundos simbólicos y sociales de los jóvenes de sectores populares.

En este sentido, comparte lo que Walter Benjamín señalaba como uno de los elementos del narrador. Decía Benjamín que el narrador toma lo que narra de la experiencia; la suya propia o la transmitida, la torna a su vez, en experiencias de aquellos que escuchan su historia. En el Rap, las historias se cuentan de manera intensamente lírica y rítmica. Se usan técnicas como la asonancia, la aliteración, y la rima. Uno de los elementos que da forma al Rap es la fusión constante y melódica de las palabras. Esto se consigue mediante el uso de aliteraciones, cambiando los acentos, fusionando unas palabras con otras, tomando en cuenta las rimas asonantes y consonantes, etc.